Jak rozumíte tomu, že muž má být knězem v rodině? Není to zavádějící termín pro naše evangelikální církve, v nichž kazatelé ani pastoři nejsou nazýváni kněžími? A proč by na základě principu všeobecného kněžství neměla být v rodině knězem tedy i žena?

Jak po 101 letech hodnotíte stržení Mariánského sloupu davem vedeným Frantou Sauerem? A je pro vás snaha o jeho obnovu věcí principiálně duchovní, nebo spíše politickou, národnostní či kulturní?

Co soudíte o zásahu papeže Františka do překladu textu Modlitby Páně? A jak je podle vás velké riziko, že formulace „neuvoď nás v pokušení“ svede modlitebníky k záměně Boha za pokušitele?

Letos je tomu 100 let, co bylo u nás ženám ze zákona dáno právo volit a být voleny. Oproti liberálním Čechám, kde stále vrcholné posty zastávají výhradně muži, konzervativnější Slovensko už mělo paradoxně premiérku a nyní má dokonce prezidentku. Není to pro Církev bratrskou v Čechách i na Slovensku pozitivní nápověda neomezovat ženy ve službě v církvi?

V čem je obohacující předkládat lidem pravdy Božího slova takovými prostředky, jako je humor, karikatura nebo komiks? Co řekne vtip lépe než pouhá litera?

V církvi se objevují všelijaké petice s výzvami a protesty. Jednou proti Mariánskému sloupu na Staroměstském náměstí v Praze, jindy za podporu tradiční rodiny atp. Jakou váhu přisuzujete peticím? Mají se křesťané cítit morálně zavázáni petice podepisovat a je oprávněné vytvářet na členy církve nátlak ve jménu víry a křesťanské morálky?